-女作家杨沫当了北京四民武术社的掌门武林老字号的逸事比较多

女作家杨沫当了北京四民武术社的掌门武林老字号的逸事比较多

不知道的,不知道;听说的,听说;常去的,常去。

作为北京第一家武术社,北京四民武术研究社传承上百年,真正的武林老字号,还是值得一述的。

前因:八卦名家程廷华死于洋枪下

那一年,正是八国联军攻入北京的1900年。

那一年的8月14日,侵略军攻陷北京,慈禧太后西逃,众多武林高手“护驾”。

八卦宗师董海川弟子、时年52岁的程廷华行走在乱哄哄的京城内。

程廷华

程廷华,本是河北省深县程家村人,自幼入京学徒,艺成后于北京崇文门(哈德门)外花市上四条火神庙旁开一眼镜铺,以经营眼镜为业,江湖人称“眼镜程”。28岁时,拜八卦掌宗师董海川为师,深得八卦掌之精奥,逐步形成了风格独特的程派八卦掌(南城派八卦掌),成为八卦掌门中八大弟子之一。

“眼镜程”之八卦掌功力,随着他在崇文门外设场执教,广授门徒,影响更是深远。

这一日,是侵略军在北京纵兵抢掠的第一天。

眼镜程从弟子家中返回眼镜店,途经东单牌楼时,见德国兵调戏一少女,眼镜程展开八卦掌三招两式,便击毙德寇。

他回到眼镜店后,收拾行装准备离开,却被八国联军长枪队堵在胡同中。

程师傅施展游身八卦掌,八卦步法灵活且速度极快,不等洋人开枪已近身,以掌法重击。打出胡同,洋枪队见势不妙,便胡乱射击。程廷华纵身上房,身子一缩,跃身而起,跳于门房之上,被洋人的乱枪飞弹击中。

一代武术巨擘、开派宗师,就这样牺牲在八国联军的枪口之下。

义和拳运动

那时的北方正兴起轰轰烈烈的义和团拳民运动,扶清灭洋,56岁的顺源镖局武师、江湖人称大刀王五的王正谊,也在10月25日那天被八国联军枪杀在前门。

除了这两位在武林赫赫有名的技击家外,还有许多人倒在血泊之中。

那时的京城武术界,八卦、形意、太极三大门派鼎足而立。

乱世中,以眼镜程、大刀王五的功力尚且不敌,武林人也在思索着武术传承问题。

创立:形意名家耿继善打破门户之见

国仇家恨,国破家亡,是摆在国人面前的惨痛的现实。

那一年冬天,刚过40周岁的、江湖人称“粉面金刚耿大枪”耿继善(1860-1928),在北京地安门西火神庙内,创办了北京第一家武术研究社——四民武术研究社,首开先河。

什刹海火神庙

耿继善说,他秉承其师刘奇兰(1819-1889)\”团结武林同道,振奋民族精神\”的遗志,以广泛开展国术研究、培养武术人才为己任,面向士、农、工、商这“四民”,传授形意、八卦、太极等诸拳械。

耿继善的老师刘奇兰,成名绝技为“龙形搜骨”,是河北深县著名绅士,也是李洛能门下弟子,无门户之见,集思广益,精通多种拳械,门下弟子众多,燕赵好武之士多归之,已于12年前逝世。

耿继善(1860-1928)

耿继善的师兄弟们都来捧场,其中便有形意拳同门李存义、尚云祥、孙禄堂、刘彩臣、赵德祥等。

耿继善在北京,与八卦掌前辈高手尹福(1840-1909)、程廷华、刘德宽(1826-1911)等人过从密切,又入了八卦掌之门研习八卦绝学。

此番开社,八卦掌门中同仁尹福、张占魁、刘德宽、刘凤春等,以及太极名家吴鉴泉(1870-1942)、吴图南(1884-1989)师徒等,皆来道贺。

一时之间,不囿于门户之别的北京四民武术研究社,广邀各派拳师名家前来教拳,成了京城武术名家荟萃之地,也是团结武林人士、同谋普及发展的平台。

有一则逸事,孙禄堂在1916年写的《八卦拳学》自序手稿、及1924年3月出版的《拳意述真》记载了孙禄堂与武式太极拳传人郝为真(1849-1920)的交往。

孙禄堂(1860-1933)

大约在民国元年(1912),郝为真来京,想借助北京体育研究社推广其武式太极拳。北京体育研究社社长许禹生(1878-1945),是杨式太极拳杨健侯(1839-1917)的弟子。

郝为真与杨健侯都是广平府永年人,早年相识。许禹生来杨健侯家中请示时,郝为真也登门拜访。

杨健侯对郝为真非常冷淡。许禹生觉得郝为真功夫确实不错,但不敢留他,便将郝为真介绍到四民武术社。

郝为真

当晚,四民武术社邓云峰请郝为真坐黄包车去酒馆吃饭,下车后郝为真要付车钱,邓云峰用手阻拦,两人一交手,邓云峰知道郝为真功夫不俗。

饭后,邓云峰赶到孙禄堂(1860-1933)家中,告知孙禄堂遇到一位好手。

孙禄堂次日在四民武术社见到郝为真,两人一搭手,郝为真、孙禄堂都知道谁高谁低。当时,郝为真患上痢疾,便离京赴天津卫,访李存义和李瑞东。孙禄堂见郝为真不到四民来,很后悔赢了郝为真。

彼时,孙禄堂正研究形意、八卦、太极融合,听说郝为真折回京后,盘缠用尽,病困交加,潦倒在宣武门,连忙将郝为真接到家中,请医调理,郝为真感恩不已,无以为报,将自己研究太极拳的心得窍奥告知孙禄堂。

孙禄堂著作

孙禄堂对武式太极兼并吸收,独创孙式太极拳。

传承:耿继善南迁后社长由邓云峰接任

1926年,67岁的耿继善举家南迁到武汉传艺,四民武术社由其高徒邓云峰(1870-1940)接任第二任社长,继续在北京传授武艺,并与各派名家密切交往。

邓云峰先生

这些年,天津的中华武士会、北京体育研究社等相继成立。民间武术社团更多地成了武术普及之所。众多的武林人士不能干侠客、镖师等职业,只能以教拳为生。

邓云峰自幼嗜武,年轻时即名噪乡里,后为求精进,20岁时进京访师求友,住雍和宫一带,白天以修鞋为业,维持生计。1901年初,拜耿继善为师,短短数年刻苦研练,精形意,善八卦,且武德高尚,与人交手过招,从不挟技伤人,甚得武林同道赞誉。

此时的四民武术研究社,学员一度多达二百余人,分为早晚班,分别授课,持续数年之久,培养了大批武术人才。较为著名的弟子有吴子珍、李钢、张文源,其子邓文英、邓文顺等人。

1926年时,年近六旬的邓云峰受人所托,收了来自湖南的两姐妹为徒。姐姐是12岁的杨沫、妹妹是6岁的白杨。杨家当时住在阜成门北福绥境东弓匠营,四民武术社位于鼓楼南火神庙内,相距十余地。杨沫当时正在福绥境小学上学,每天下午放学后步行去四民社习武,从不间断。

杨沫(1914-1995)

邓云峰亲自教授杨沫学习形意、太极、器械、站桩,并练习负重腾跳,最后传授弹弓、弓箭技术。

1936年,已是芳龄二十二岁的杨沫加入我党,1955年她带病写成《青春之歌》,成了著名作家;妹妹杨成芳也成了著名电影表演艺术家白杨。

1940年,邓云峰以古稀之年病故,四民武术社由其得意弟子吴子珍(玉保)继任社长。

吴子珍(1892-1970)

吴玉保,字子珍,满族,北京市人,也是自幼学武,于1910年进社习艺,拜邓云峰为师,为邓云峰得意弟子。邓云峰从拳技至拳理,无不倾囊相授。后来,吴子珍又得孙禄堂之八卦、吴鉴泉之太极,一生精研形意、八卦、太极,融三者于一体,其技艺炉火纯青,尤以内功、剑术、弹弓为最,终成一代名师。

吴子珍性情豁达,喜欢交友,他努力排除门户之见,广泛邀请各拳种名师前来任教,团结武林人士,共谋发展。他主持四民武术社三十年,执教三十载,桃李满天下。在北京武术界,他与吴图南、吴斌楼并称“三吴”。

形意拳式

解放后,杨沫回到北京,拜望大师兄吴子珍,将儿子马青柯送到四民社学武术。

吴子珍很多传人及再传弟子至今仍在从事武术普及或提高工作,有的在体院或市形意拳研究会担任领导职务。他在北京的主要传人,有戴玉斌、李清泉、松德魁、门广文、王世勋、牛宝贵、臧玉和、叶宝罗,再传人有门惠丰、李自强、松秉坤、马青柯、魏立环、孙长芙、周宝昆等人。

吴子珍继任社长时已50虚岁,1970年,在京病逝。当时正值文革期间,四民武术社的公开活动遂告停止。但四民武术社弟子们继承发扬“四民”传统精神,继续默默地练习、传播传统武术。八十年代至九十年代,四民武术社弟子在北京和全国形意拳观摩交流大赛中取得很好的成绩。

复社:作家杨沫薪火相传

1994年四民武术社得到北京市体委、市武协等组织批准恢复设立,名称为“北京四民武术社研究社”,由邓云峰弟子、著名作家杨沫女士担任第四任社长。

杨沫(1914-1995)

杨沫继承四民武术社的优良传统文化,尚武重德,并以复社为契机,广泛团结武术界人士,为传播中华武术、保护中国传统文化做出了很多贡献。

1995年第四任社长杨沫女士病逝。四民武术社由吴子珍先生弟子、著名武术家牛宝贵接任第五任社长。

牛宝贵先生

1955年,21岁的牛宝贵入北京四民武术社习武,师承第三任社长吴子珍先生。牛宝贵精研形意、八卦、太极、少林六合拳械,造诣颇深,尤擅形意拳械和推手,1960年获北京市武术比赛形意棍第一名;在北方交通大学、北京财经学院传授太极拳,学生众多,为弘扬中华武术、推广太极拳、普及全民健身运动做出众多贡献。

结语:四民武术社迈进新时代

2016年末,牛宝贵先生由于年事已高,辞去社长职务,由牛宝贵先生弟子周宝昆先生接任第六任社长。

四民武术社先后六任社长

周宝昆先生自幼习武,1967年拜在牛宝贵先生门下,形意拳、六合拳、八卦掌得牛宝贵先生亲传;期间,精研形意拳,尤善推手及技击;早在上世纪80年代就被北京武术界前辈及形意拳同道赞许为得形意拳真谛。

周宝昆潜心习练形意拳四十余年,拳式舒展大方,拳风雄浑,功力深厚。其形意拳功夫与人推手时,劲力精纯、舒展自如,达到“得其环中,以应无穷”的境界。

四民武术研究社在建社的120余年中,历经六任社长,不断发展创新,为弘扬中华传统武术、振奋民族精神,培养了一批批武术人才。

然而,在这样的和平年代、法制社会,中国武术已成为一个文化符号,不再是旧时代生存的搏命术,而是新中国新时代的健身养生术。(完)

参考资料:内家拳旧闻等。

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现在武术名家郭云深郭老的传人在什么地方啊,有真功夫的

郭云深已经死去百年了 他的弟子也都死了 至于传人 乱七八糟的多的可以了 真要感兴趣的 可以去牛多网上看看 那上面练形意拳的多得很

形意拳的发源地是那里

  形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末,盛行于晚清,迄今已有三百多年历史。历代名人辈出,影响极大,流传甚广。
  形意拳作为博大精深的中华武术内容之一,经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高,逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋,便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气,以气导力,意形二表,形意一体。通过对形与意的相互调节,内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨,不仅有强身健体,修身养性,祛病延年之功效,而且具有富于实战的技击效果。在历史上,形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺,谱写了一曲曲扶正祛邪,保家卫国的正义之歌。当前,形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。
  形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传,其说不一。
  影响较大的说法有两种:
  一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年(公元1750年)戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著,此心耿耿,易其有极,见岳武穆王拳谱,意即纯之粹,语亦明畅。急录之,以志余爱慕之诚…王(即岳飞)当童子之时,受业于师,名曰:‘意拳’,神妙莫测,盖以古未有之技也。王以后,金、元、明代鲜有其技…独姬公,名际可,字隆峰。生于明末清初,为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山,得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二,技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此,后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄,借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播,亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受,辗转流传至今。
  另外一种为流传说法,即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中说:“自达摩高僧来中国传教九年,于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名来,为纪念达摩传教精神,曾有诗云:‘达摩西来一字无,全凭心意下功夫。’”而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”,亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证:“心意把”共有十二大势,十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的。故先辈们以此著书立说,广为流传。
  姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书古寺。见雄鸡相争,悟其理,于是变枪法为拳法,这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年,传艺多人”是吻合的,《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修订 “心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证,由此推断“心意把”当始于明末清初。
  形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种,创始人为李洛能。李氏约在1840-1850年间到祁县戴家学拳,此时距戴龙邦作序时约晚一百年。据祁县人讲,李氏从师戴文勋的表弟郭维汉。从形意拳发展史上看,形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系,由于创立时代不同,基本拳架有异,也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。
  形意拳术的发展变化
  一、心意六合拳的发展特点 据古拳谱记载:姬氏际可初创拳时,以“心之发动曰意,意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则,即心与意合,意与气合,气与力合为内三合;手与足合,肘与膝合,肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导,使之作用于形体。使意(大脑思维和意识活动)、气(通过意念使经络系统发生变化)、力(形体配合之拳术运动)三者互为作用,逐步达到“六合”的高度协调统一,内外兼修之目的,故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步,要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线,头、前肩、前膝、前足要上下垂直,形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式,最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。
  曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点,取其精华归纳为五行、十二形练法。其十大形为:龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主,每式既是桩功,又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。
  戴龙邦先生根据心意六合拳的原理,结合自己的体会,创编了五行拳:即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳,依古代哲学思想五行学说为理论依据,内含金、木、水、火、土生克变化之理,将十大形扩展为十二形,并增加了套路练习法。其拳术训练内容有:截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头,练习戴氏拳法,要求神形一致,内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆,其练习程式由站而练,由慢而快,以松入柔,积柔成刚、刚柔相济,形成戴氏“心意六合拳”的特点。
  二、形意拳的发展和特点 形意拳术原于戴氏“心意六合拳”。李飞羽先生、字熊然,尊称洛能,河北深县人,根据“心意诚于内,肢体形于外”的道理,认为“心意近于理,心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点,反复实践,对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气,练气化神”,在练法上采用了以掌代拳;将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步,即将重心移至后腿,比例为前三后七,形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形,并增加了新编套路和 对打套路,如:杂式锤、五形生克及安身炮等。 经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新,使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高,成为中华武术的重 要流派之一。
  河北形意拳师继承发展概况
  形意拳术自李能然先生革故鼎新,继往开来,发扬光大,将心意六合拳易名为形意拳,并带往河北一带广为传授。其较为著 名的弟子有山西车毅斋、宋世英、河北刘青兰、郭云深。 河北形意拳主要传人刘奇兰先生的著名弟子有其长子刘文华、次子刘锦堂、三子刘荣堂和王福元、李存义、张占魁、耿继 善、周明泰、刘凤春、田静杰等多人。 李存义先生的主要传人有:尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭(号称定兴三李)、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥传艺于其女尚艺蓉、弟子陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬;郝恩光传艺于李玉琳、郝家骏、骆兴武、李文事传艺于唐风亭、唐凤台、李敦东、李春博、李春防;马玉堂传艺于朱国福、朱国债等人。 耿继善先生主要传人有弟子耿霞光,弟子刘彩臣、邓云峰、赵德祥等人。刘彩臣传艺于其子刘清泉;耿霞光传艺于其于耿德福;邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺,弟子吴子珍、李纲、张文元等人。 王福元先生传人主要有王继武、彭映玺、彭喜泰等。 河北形意拳主要传人郭云深先生的著名弟子有李魁元、许占螯、钱砚堂、王芗斋。李魁元先生的主要传人有:孙禄堂、田慎泽、李汉章等人。孙禄堂传艺于其女孙剑云,其子孙存周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。 河北形意拳代代名师颇有建树,事迹昭著,当为后人楷模。其中,李存义先生加入了义和团单刀拒敌,抗击八国联军,使敌人闻风丧胆,人称“单刀李”。孙禄堂先生杨威奉天击败俄国大力士彼得洛夫,享誉北京以半步崩拳战胜日本天皇钦命武土道高 手坂坦一雄。先辈事迹举不胜举。 办社传艺光大中华武术,发展形意拳术,为强国强民做出了卓越的贡献。
  1911年,由国会议员叶云表、马凤图等人在天津三条石成立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本建立分会,扬名海外。 1949年,由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿寺街100号成立“兴武国术研究社”,传授八卦 、形意、培养众多弟子,较为著名的有其子骆大成,弟子王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。
  1928年,李存义先生之再传弟子唐风亭、唐凤台二人在崇文区珠营火神庙,后迁至花市火神庙成立“北平大兴县第一国术馆”,培养众多弟子,其中著名的有陈庆友、马凤鸣、艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。
  1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙成立“北京四民武术研究社”,荟萃各派武术各家,传授形意、八卦、太极诸拳及各种器械、后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生先后接办。前后七十余年,培养弟子众多,影响颇大。吴子珍先生较为著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勋、牛宝贵、臧玉和等。
  在众多武术家及传人的共同努力下,形意拳得到了很大的发展,弟子遍及全国各省市及海内外,不断扩大影响。形意拳在 理论上和技法上日臻完善,使这一民族瑰宝更加弘扬光大。

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